lunes, 14 de mayo de 2018
15 años de la Capilla del Sol!
jueves, 6 de abril de 2017
Tierra de lágrimas
martes, 28 de mayo de 2013
Sigue sonando la fiesta...
lunes, 20 de mayo de 2013
fin de fiesta
jueves, 13 de diciembre de 2012
Mosaico de la Capilla...
sábado, 18 de agosto de 2012
La Capilla en el Colón, un video
Las obras del video son el BEATUS VIR, de Zipoli, la antífona anónima BEATUS ILLE SERVUS, y el salmo LAUDATE DOMINUM, atribuído a Zipoli. Al fin del video están todos los créditos.
jueves, 14 de junio de 2012
Jugar en Primera
miércoles, 6 de junio de 2012
Et de stercore erigens pauperem.
Esta participación significa no sólo un reconocimiento a nuestro conjunto, sino también hacia nuestro repertorio. La música del Barroco en América ha pasado por diferentes etapas. Tras la rimbombante novedad, hace décadas, del descubrimiento de archivos musicales latinoamericanos, esta música tuvo un breve y florido momento de esplendor, para después caer en el olvido. El quinto centenario del descubrimiento de América (¡hace veinte años!) revitalizó el repertorio, pero con un interés exitista de parte de aquellos que aprovecharon la efeméride para lanzar un producto meramente comercial y no siempre artístico, lleno de exotismos que pudieran sorprender al público que siempre clama por novedades y rarezas. Pasada esta segunda euforia, el repertorio desapareció de ciertos ámbitos, o quedó relegado a coros amateur o cantantes de poca monta. Sin embargo hubo quienes tozudamente mantuvieron viva la llama y siguieron tocando, investigando, grabando y difundiendo el repertorio. Gracias al trabajo aparentemente invisible de todos los que durante estos últimos veinte años hicimos esta música, se fue tejiendo un espacio, también invisible, para el repertorio.Y es por eso que hoy forma parte de programas de concierto de conjuntos líderes en la interpretación historicista, que se mejoró la calidad de las producciones discográficas, y que tiene espacio en salas de referencia, como el Colón.
Uno de los salmos del oficio de vísperas que cantamos, el número 112 dice "Suscitans a terra inopem, et DE STERCORE ERIGENS PAUPEREM" ("levanta de la tierra al desvalido, y DEL ESTIÉRCOL HACE SUBIR AL POBRE). Le toca a la Capilla el galardón y el gozo de sacar al repertorio del basural musical en que varios lo tiraron para llevarlo al principal teatro de nuestro país, modelo y meca de cuantos disfrutamos de hacer y escuchar música. Brindamos a la vez por todos aquellos que sin darse cuenta nos ayudaron a allanar el camino hasta acá. Ojalá puedan acompañarnos el domingo.
miércoles, 29 de febrero de 2012
Nuevo VIDEO de la Capilla del Sol
Aquí va, lo posteo con gran alegría.
lunes, 27 de febrero de 2012
la Capilla aún resuena en México
| la Capilla en México, concierto en el templo de la Valenciana, Guanajuato |
miércoles, 7 de septiembre de 2011
El disco de la Capilla del Sol ya tiene fecha de lanzamiento
sábado, 3 de septiembre de 2011
La Capilla en Eslovenia
Los últimos conciertos del viaje fueron en Eslovenia, en el Festival stare glasbe Seviqc Brežice. Tras el primero de nuestros conciertos, apareció este video en la televisión eslovena (intuyo que es un canal abierto, pero no entiendo nada de esloveno, quizás algún lector pueda darnos una mano contando de qué se trata el video). Seguramente, igual que yo, no entiendan nada, pero al menos pueden disfrutar de las imágenes, y ver un poco de nuestro concierto.
Capilla del Sol from vaskanal on Vimeo.
lunes, 29 de agosto de 2011
De vuelta de la gira...
Intentaré, de a poco, ir recuperando ideas e impresiones que postearé apenas pueda. Por ahora les dejo un link a un blog español, en el que se publica una buenísima crítica al CD "Como pudieran en cualquier catedral", de la Capilla del Sol. Lo interesante de la crítica no son los elogios que nos hace (siempre bienvenidos, y públicamente agradecidos), sino los INTELIGENTES comentarios que se aparecen, además de una breve síntesis historiográfica sobre la praxis y grabaciones del Barroco Americano. Aquí el link: BARROCO AMERICANO, EN EL BLOG DE TRITÓ
Disfruten del post, y hasta pronto!
miércoles, 20 de julio de 2011
Del nuevo CD de la Capilla del Sol
Si quieren saber los créditos del video, veanlo hasta el final. ¡Que lo disfruten!
domingo, 13 de marzo de 2011
Capillas en el aire

http://www.radiounam.unam.mx/site/wmpam.html
Agradecemos a Rodrigo Mendez Salinas, autor del texto del programa, quien nos pasó el dato de la transmisión, y el link.
sábado, 5 de marzo de 2011
la Capilla, en México
miércoles, 2 de marzo de 2011
Nuevo disco de la Capilla del Sol
Es difícil imaginar, desde afuera, lo que se vive en una grabación. También es complicado explicarlo. En un caso como el nuestro, en el que el grupo está formado por gente de diferentes ciudades (Buenos Aires, Mendoza, Rosario, La Plata y Montevideo), condensamos todo el trabajo en jornadas muy intensivas. En este caso fueron tres días completos de ensayo, y otros tres de grabación. Durante esos días, y aprovechando la felicísima locación del museo, estuvimos todo el tiempo en una suerte de retiro, concentrados al máximo. Hay una agenda que observamos con cuidado, que contempla horarios de descanso y de comida y momentos de trabajo llenos de dinamismo para que no decaiga la energía y para que cada uno pueda rendir al máximo. Por momentos trabajamos con grupos más pequeños (sólo los instrumentos, sólo los cantantes, un trío, un dúo, etc.), y el resto puede descansar en el jardín, o tomar algo, aprovechar a hacer llamadas telefónicas, etc. El único que está siempre en la sala de ensayo o de grabación, es el director, que si bien sufre un agotamiento extra, también disfruta de ver cómo se va puliendo el trabajo, y es el único que sabe, en su fantasía, cómo quedará el trabajo completo (los demás músicos sólo conocen sus partes, y es difícil que puedan armar una imagen cabal del resultado final, aunque hayan escuchado el resto de la música).
En fin, es una situación interesantísima y única: los oídos parecen abrirse más que nunca, y comenzamos a escuchar todo con detalle. El tiempo y el mundo se detienen, y vivimos, durante esos días, sumergidos en la belleza de un mundo acústico de sutilezas y detalles, y rodeados de amigos y colegas con quienes el deleite parece crecer.
Posteo a continuación algunas fotos, que les servirán para imaginar un poco cómo fue todo aquello: ensayo, grabación, momentos de ocio, descanso o espera, y alguna búsqueda artística desde lo visual, que siempre aparece entre nosotros.





Conjunto Residente del Museo Isaac Fernández Blanco
(Buenos Aires)
Nómina de integrantes en esta grabación:
ADRIANA SANSONE, soprano
SOLEDAD DE LA ROSA, soprano
BEATRIZ MORUJA, alto
VERÓNICA CANAVES, alto
PABLO TRAVAGLINO, alto
ESTEBAN GARRETA, tenor
MARIANO FERNÁNDEZ BUSTINZA, barítono
CRISTINA GARCÍA BANEGAS, órgano
GABRIEL SCHEBOR, guitarra y vihuela
EVAR CATIVIELA, guitarra y vihuela
GABRIELA GUEMBE, viola da gamba
PABLO ANGILLETTA, viola da gamba
IRENE CHAINA, viola da gamba
FEDERICO CIANCIO, arpa
EDUARDO RODRÍGUEZ, bajón
SERGIO BAZÁN, percusión
RAMIRO ALBINO, dirección general
LEILA MAKARIUS & JORGE COMETTI, coordinación artística
Grabación: Estudio SyS (Agustina Schedden y Constanza Sánchez)
martes, 14 de septiembre de 2010
estalla la capilla!

Missa de Bomba
(Pedro Bermúdez, 1558 - 1605)
y otras obras de archivos guatemaltecos y españoles
viernes 17 de septiembre a las 21
Parroquia N. S. de Fátima / Libertador 13900 - Martínez
entrada libre
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CAPILLA DEL SOL
Conjunto residente del Museo Isaac Fernández Blanco
ADRIANA SANSONE, soprano
JUAN COLOMBO, tenor y flauta dulce
PABLO PICCINNI, barítono y flauta dulce
RAMIRO ALBINO, flauta dulce
FEDERICO CIANCIO, arpa de un orden
EVAR CATIVIELA, vihuela de mano
PABLO ANGILLETTA, vihuela de arco
HERNÁN CUADRADO, vihuela de arco
EDUARDO RODRÍGUEZ, bajón
MARIANO IRSCHICK, órgano
PERIFERIA VOCAL (director: Pablo Piccinni)
DIRECCIÓN MUSICAL: RAMIRO ALBINO
Coordinación: Leila Makarius & Jorge Cometti
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Missa de bomba
Y otras obras de archivos coloniales guatemaltecos y españoles
Pedro Bermúdez nació en Granada en 1558, donde fue seise del coro de la catedral. Tras desempeñarse como maestro de capilla en la Colegiata de Antequera, volvió a Granada y obtuvo media capellanía en la Capilla Real. Se presentó sin éxito a concursos de Maestro de Capilla en Granada y en Málaga. Tras la infructuosa búsqueda se embarcó a las Indias Occidentales.
Se lo encuentra como Maestro de Capilla en Cusco en 1597, sucediendo a Gutierre Fernández Hidalgo. A este sitio posiblemente llegara junto al obispo don Antonio de la Raya (quien había sido consagrado en Granada tres años antes). Estuvo en este cargo sólo por siete semanas, y partió a Guatemala, donde permaneció hasta su partida a Puebla de los Angeles, allí murió en 1605
La Missa de Bomba se llama así porque toma material musical de la ensalada “La Bomba” de Mateo Fletxa el Viejo (nacido en Prades en 1481 y muerto en Poblet en 1553). La obra está en el archivo de la Catedral Metropolitana de Guatemala, y testifica el enorme repertorio que existía en la antigua Catedral de Santiago de Guatemala, donde trabajó Pedro Bermúdez entre 1598 y 1603.
Hemos alternado además, en este programa, obras de manuscrito San Juan Ixcoi, conservado en Huehuetenango (Guatemala), fragmentos de la ensalada que da origen a la misa y obras de Diego Ortiz, que seguramente fueron conocidas por Bermúdez y su entorno.
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Mateo Flecha (Cataluña, 1481-1553)
I - NAM SI PERICULA SUNT IN MARI (final de la ensalada “La bomba”)
II – ¡BOMBA Y AGUA FUERA! (de la ensalada “La bomba”)
Pedro Bermúdez (Granada, 1558 – Puebla, 1605)
MISSA DE BOMBA(del Archivo de la Catedral de Guatemala)
I - KYRIE
II - GLORIA
Anónimo
MARÍA DE SÓLO UN VUELO
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Diego Ortiz (Toledo, 1510 – Nápoles, 1570)
RECERCADA PRIMERA A SOLO
Anónimo
I - DIOS NIMAHAU
II – AVE MARÍA
III – PAVANILLLA
IV – AVE SANCTISSIMA MARIA
CREDO (de la “Missa de Bomba”)
…………………………………………………
Anónimo
BEATA DEI GENITRIX
Diego Ortiz
RICERCADA SÉPTIMA SOBRE LA ROMANESCA
SANCTUS (de la “Missa de Bomba”)
Anónimo
PATER NOSTER
AGNUS DEI (de la “Missa de Bomba”)
Mateo Flecha
EL DINDIRINDIN (de la ensalada “La bomba”)
Anónimo
HOY HACEMOS FIESTA
(todas las obras anónimas son del manuscrito “San Juan Ixcoi”, Huehuetenango, Guatemala)
sábado, 31 de julio de 2010
Crítica de nuestro CD en la Revista del Colón

El emotivo programa de este disco lo repetiremos el DOMINGO 1 DE AGOSTO a las 16 en la Parroquia de la Inmaculada (Liniers 1560, Tigre, Prov. de Buenos Aires), y el MARTES 3 DE AGOSTO a las 20 en la Iglesia Jesuítica de N.S. de los Milagros (San Martín 1540, ciudad de Santa Fe).
Capilla del Sol - Ramiro Albino, dirección musical
Integrantes: Silvina Sadoly, Adriana Sansone y Soledad Molina, sopranos – Cecilia Pahl, mezzosoprano - Pablo Travaglino, alto – Diego Sorá, tenor - Alicia Morán y Virginia Llansa, violines - María Jesús Olóndriz, cello - Evar Cativiela, vihuela y guitarra – Federico Ciancio, arpa – Cristina García Banegas, órgano – Eduardo Rodríguez, bajón – Sergio Bazán, percusión – Ramiro Albino, flauta dulce.
Museo de Arte Hispanoamericano Isaac Fernández Blanco, 2010.
La propuesta del primer disco de la Capilla del Sol (conjunto residente del Museo de Arte Hispanoamericano Fernández Blanco y fundado en el 2004) es trasladar al oyente en tiempo y espacio a las misiones jesuíticas de la selva de Bolivia de mediados del siglo XVIII, donde la música fue una herramienta fundamental para la evangelización, un idioma que no requería traducción y a cuyo poder era difícil mantenerse ajeno. Con mucha inteligencia los jesuitas fueron sumando el bagaje musical de los indígenas (en especial instrumentos y ritmos) a las tradiciones llegadas desde Europa a través de compositores e instrumentistas, dando como resultado una fusión única.
Detrás de todo el CD, desde su presentación llamativa y cuidada hasta su concepto mismo, se puede advertir el ojo, la mano y la mente de Ramiro Albino, artista multifacético especialmente abocado a la difusión e interpretación de la música antigua que sabe contagiar su pasión por los caminos que recorre y plasmarla en cualquier realización suya, desde sus escritos hasta este trabajo discográfico. En torno a él se reúnen cantantes e instrumentistas de primer nivel, argentinos en casi su totalidad (la honrosa excepción es la organista uruguaya Cristina García Banegas, responsable de unos impecables fragmentos solistas).
La Capilla del Sol brinda en este disco la reconstrucción de un oficio religioso en aquellas tierras húmedas y selváticas, amalgamando la Missa de Pariache de Torrejón y Velazco con piezas de Domenico Zipoli, cantos devocionales y danzas anónimas conservadas en los archivos de Moxos y Chiquitos, y logra el objetivo enunciado al comienzo gracias a una interpretación soberbia de estas músicas diversas, vertidas aquí con tanta gracia y encanto como pudieran en cualquier misión del Barroco americano, por parafrasear la cita de Fray Francisco de Torres que da título al disco.
Margarita Pollini
domingo, 13 de junio de 2010
devociones technicolor
La semana pasada presentamos el CD de la Capilla del Sol, en el que reconstruímos un oficio religioso en las Misiones Jesuíticas de Bolivia, tal como pudo haber sido celebrado a mediados del siglo XVIII. Posteo a continuación el texto que escribí para el booklet del disco, un acercamiento a la estética musical de aquellos sitios. Tal como he ofrecido por otros medios, sabiendo que el disco no tiene distribución masiva ni global, ofrezco enviarle, a quien quiera, algunos tracks de la grabación, lo que más queremos es que nuestro trabajo se difunda, más allá de las ventas. Si quieren recibirlos escríbanme a ramiroalbino@hotmail.com.
El repertorio de este disco es la síntesis de un trabajo sostenido durante años. Fruto de viajes, lecturas, cavilaciones y fantasías. Tras recorrer diferentes rutas misionales, disfrutando el contacto con la exuberante naturaleza que rodea a las antiguas misiones, y analizando y aprehendiendo la impronta cultural indeleble que la Compañía de Jesús dejó en pueblos y ciudades, hemos llegado a este resultado hipotético acerca de la reconstrucción musical de una misa en las Misiones Jesuíticas de Bolivia, tal como pudo haber sido celebrada y cantada al promediar el siglo XVIII.
La gran particularidad de lo que hoy llamamos el Barroco Misional es la mezcla de estilos. A lo largo de casi dos siglos, estos pueblos, recibieron misioneros de Alemania, Argentina, Bolivia, República Checa, Chile, España, Francia, Hungría, Italia, Paraguay, Perú, Polonia y Suiza. Se comprende entonces que las influencias artísticas fueron diversas, y que lo que se vivía entonces era una suerte de “estilo internacional”. A esto hay que agregar que una idea rectora del sistema misional era su aislamiento del modo de vida de las colonias ibéricas, si bien vivían al amparo del sistema legal español. Estas circunstancias hicieron que las manifestaciones artísticas que se desarrollaron en un contexto tan especial, fueran diferentes de aquellas que asociamos a priori cuando se habla de “Arte Barroco Americano”.
Pese a las distancias, las reducciones eran fieles a Roma y al Papa. Y tenían una intensa actividad litúrgica de acuerdo a los cánones europeos de la época. La vida en la iglesia de la Contrarreforma era inconcebible sin música, y se importó entonces a estos pueblos el modelo de las Capillas musicales: conjuntos de músicos profesionales dedicados al arte musical en la iglesia. La gran diferencia es que estos grupos no siempre tenían un Maestro de Capilla profesional, que se encargara de dirigir a los músicos y de mantener el repertorio actualizado, presentando novedades en cada fiesta o celebración. Lo que había, entonces, era archivos que se nutrían del repertorio traído por los misioneros o escrito en aquellas reducciones donde hubiera un compositor. Cuando era necesario elegir la música para una celebración, se seleccionaba material del archivo, teniendo en cuenta los textos de las obras y el orgánico disponible, pero sin buscar la coherencia temporal ni estilística, en concordancia con un modo de vida que permanecía aislado de las modas.
Con ese mismo criterio armamos nuestro oficio, que no responde al propio de ninguna fiesta. El objetivo no fue ser fieles a la liturgia, sino revivir el modelo sonoro de aquellas celebraciones en las que coexistían piezas compuestas para el grupo profesional, cantos devocionales en lengua vernácula, danzas, y aclamaciones y respuestas del celebrante y el pueblo.
Un rasgo distintivo de la Compañía de Jesús es su sostenido interés en el intercambio epistolar entre sus miembros. El mismo San Ignacio se encargó de mantener cohesionado a su primer grupo de compañeros mediante una importante y fluida comunicación escrita. Es así que desde las misiones se notificaba y comentaba todo a los provinciales y a Roma. Gracias a éstas y otras fuentes iconográficas y textuales, y a las partituras e instrumentos conservados, es que manejamos muchos datos sobre su praxis musical. Esto nos permite reconstruir el fuerte colorido del mundo sonoro que acompañaba la vida de las misiones.
Algunas partituras del repertorio grabado en este disco indican que deben tocarse con violines, cello, órgano, arpa y fagot. Otras no especifican los instrumentos, dejando su elección al criterio de quien las aborde. Siguiendo la práctica de la época hemos instrumentado el continuo, y agregamos flauta y percusión en algunas obras. Algo que puede resultar llamativo es la inclusión de los violines doblando las voces en algunos momentos de la misa de Torrejón y Velasco. Para tal decisión nos basamos en otras obras de los archivos misionales en las que se utiliza este mismo recurso, coloreando las partes vocales y engrosando su caudal sonoro, aún cuando los violines no suelen aparecer en la música española del siglo XVII.
La inclusión de instrumentos de percusión en el contexto litúrgico responde a necesidades del repertorio. En primer lugar tenemos en cuenta que en las misiones se mantenía la costumbre de danzas sagradas como parte de los oficios, lo que se evidencia en los archivos donde hay cantidad de música para bailar. Diego de Eguiluz (1696) señala: “…al entonar la Gloria entran varios géneros de danzas a la iglesia. Pero además consideramos una de las fuentes iconográficas fundamentales del barroco misional: el friso de la iglesia de Trinidad, en Paraguay, donde aparece una orquesta de ángeles músicos con diversos instrumentos, incluyendo maracas. Llama la atención que éstos sean los únicos que tienen un pie de frente, con el que parecen marcar el pulso. Los misioneros dejaron textos sobre el modo de bailar de los indios, y hemos intentado reconstruírlos acústicamente. “Con hilos gruesos tejen una red. De ella cuelgan todas las garras de ciervos, pequeñas conchas y caracoles que pueden; con esta red se ciñen los lomos, de forma que caiga sobre la espalda y luego inclinando medio cuerpo, la arrojan y la atraen con cierta fuerza, para aumentar el ruido con el choque fuerte, pero de tal manera que no se aparte ni un pelo de la melodía” (Francisco Javier Eder, 1791).
Para enriquecer aún más el colorido instrumental hemos recurrido a campanas grandes (las de la iglesia de San Xavier, en Chiquitos) y pequeñas, acompañando la procesión de entrada, coloreando algunas danzas e incluso haciendo melodías, suponiendo que aquellas conservadas en el coro de la iglesia misional de Santa Ana de Chiquitos eran para eso, y al uso de ciertos registros de órgano como el de Pájaros, del que tenemos evidencia en un texto escrito por Florian Paucke en 1762: “Yo tenía en él [órgano] cuatro pequeños registros que representaban una gritería de aves, ésta era especialmente grata a mis indios y por ello merecí que ellos me denominaran un hechicero”.
Finalmente, lo que podemos considerar, aún sin poder reconstruirlo, es el entorno de celebración en el que se escuchaba esta música. Durante los días de fiesta, el mundo cotidiano se transformaba, pero aún así no perdía su esencia. Se engalanaba los frentes de las casas principales, la iglesia era decorada por dentro y por fuera, y se llenaba la plaza misional de ornamentos. Las vestimentas y enseres litúrgicos que se usaba eran especiales y más ricos. Había más luces y se perfumaba el aire con pebetes e incienso. Cambiaba incluso el toque de campanas. Lo mismo de siempre, pero cada vez distinto.
El jesuita Jaime Oliver, tras la expulsión, escribió con nostalgia:
“El día de la fiesta se predicaba del santo misterio, y después se cantaba con gran solemnidad la misa, a la que asistía todo el cabildo vestido ricamente. (…) Seis u ocho muchachos vestidos de ángeles con sus guirnaldas de luces en las manos, ocho o diez muchachos acólitos con sus sotanillas de granilla bien hechas, y sus ricos roquetes bordados unos y otros con puntas de encajes finos. Para aquellos días se alhajaba particularmente la iglesia y el presbiterio, y se iluminaba muy bien. La música de voces e instrumentos según la mayor solemnidad del día, se había preparado y lo hacían con particular primor. Todo respiraba devoción y alegría”.
No pretendemos reconstruir aquella vida. Intentamos acercarnos a sus sonidos, y gracias a estos ver con la vista de la imaginación, según la idea de San Ignacio, un poco de lo que fue aquel modelo social y cultural.
Ramiro Albino
















